夢：不同於現實的神奇世界夢：不同於現實的神奇世界 夢：不同於現實的神奇世界
《晉書·王浚傳》記載：「浚夜夢懸三刀於臥屋樑上，須臾又益一刀。浚驚覺，意甚惡之。主簿李毅賀日：『三刀為州字，又益一者，明府其臨益州乎?』……果遷浚為益州刺吏。」三刀並列，其形近於隸書「州」字，「益」是取自語詞，李毅以字形和語音解夢，後世以此作為陞官之兆，或直接表示陞遷。唐代元稹《寄贈薛濤》詩日：「紛紛醉客多停筆，個個公卿欲夢刀。」王安石《送趙燮之蜀永康簿》詩日：「行追西路聊班草，坐憶南州欲夢刀。」 王浚夢刀陞官
《宋史》載：晉安王子勳設壇潯陽，即皇帝位。夜夢乘龍上天，可是低頭一看，卻是條沒有頭的龍。他把這夢象告訴左右群臣，大家都嚇得變了臉色，回答不上來，只有著作郎孫毅勉強安慰道：「《易》稱群龍尤首，吉。』然而過不多時，沉攸之大軍至，焚其宮，獲勳誅之。 晉安王夢乘無頭龍上天
北魏孝明帝時期，一個名叫許超的人做了一個夢，夢見自己因盜了一隻羊而入獄。他的朋友楊元慎是當時有名的解夢大師，一聽完他的夢，就讓許超中午請他吃一頓。許超問為什麼，元慎說你至少有了做縣令的官運了，還不請客?許超問何以見得，元慎解道：「盜羊與到陽同音，獄者，圍城之象也。入獄，就是進城。就是說你將到城陽去做官了。」果然沒過多久，許超就被封為城陽侯。 許超夢見自己盜羊入獄
北齊有個李元忠，在他踏上宦途前，曾做夢執了火炬進人父親的墓穴。半夜驚醒過來，心裡湧起了不祥的預感。第二天一早，李元忠就把夢告訴了自己的老師。老師看他心事重重，就說：「這夢是大吉之兆，你執火炬進入你父親的墓穴，不是光照先人嗎?」果然李元忠日後很有出息，做了高官。於是後來的夢書中就有了這一條：「夢見墓開，大吉。」 李元忠夢執火炬人父墓
夢是疾病的早期信號隨著社會生活節奏的加快，心理壓力的增加，心身疾病也隨著增多。夢與許多疾病有關，如夢遊、夜驚，夢中的焦慮發作、夢魘，夢中的遺尿等都是睡眠障礙的表現，頻繁的夢魘、夢遺和夢交都是疾病的症狀之一。人體的健康有賴於身體臟腑的正常生理機能活動，這些生理機能不僅在白天，也包含在晚上的睡眠中，因此，人體臟腑的生理活動也構成了夢境發生的誘因。比如說，脾胃擔負消化的任務，如果有的人出現進食不足或過多 夢是疾病的早期信號
晉朝著名詩人陶淵明的祖父陶侃，曾經做過一個夢：牆壁上掛著的梭子變成了燕子飛上天。又夢見他自己也飛上了天，看到天門有九道，他走進了八道，只剩最後一道門。他要進門時，被守門人打落到地下，一翼被打傷。醒來後，他的臂上仍然很疼痛。陶侃自己解釋：夢見上天代表想當皇帝，被打落在地代表失敗。陶侃相信這個夢是一種神靈的啟示，夢告訴他不要輕舉妄動，如果那樣做，就可能會被打落在地。如果聽從它的警告從心理上做好充分的準 陶侃夢見自己飛上天傷翼
北朝謝靈運的名句「池塘生春草」，被詩界一直傳為美談。此句如何而得?偶得於夢。據說謝靈運經常同弟弟惠連在一起吟詩，有一次弟弟不在，吟詩不成。晚上夢見惠連，夢中他與惠連一起吟詩，忽得靈感，不自覺地吟出「池塘生春草」一句，以為「神助」。其實，夢中惠連的出現，不過是靈感到來的一個信號，靈感之源則在夢中對池塘春草的自然直感。 謝靈運夢中得靈感
唐代張冗著《獨異志》，其中記載有這樣一個故事：隋文帝楊堅在沒有登基做皇帝時，曾經乘船而行，夜泊江中，夢見自己失去了左手，醒後甚感忌諱。上岸後，在一草庵中見一老僧，道行極高，就請他圓夢。聽隋文帝說完，老僧急起祝賀，說：「無左手者，獨拳(權)也，當為天子。」楊堅後來做了隋文帝，在草庵處建了一座吉祥寺，以記其夢之吉。楊堅之夢，依常人的理解，顯然不是好兆頭，夢無左手，豈不是預示將有斷手折臂之禍?然而老僧卻 楊堅夢見失去了左手
北宋劉斧編撰的《青瑣高議》後集中，收有《隋煬帝海山記》上下篇，其中一篇記隋煬帝登極後事：據說大業四年有一夜，隋煬帝仲夜到棲鸞院，正好遇到妃子牛慶兒夢魘，好久清醒不過來。隋煬帝問她做了什麼夢，牛慶兒說：「我夢見皇上挽著我的手臂游十六院，到第十院，皇上坐在殿上，忽然著起火來。我看到皇上坐在烈焰之中，就驚呼救命。」隋煬帝聽了，自我安慰說：「夢死得生。火有威烈之勢，我坐在火中，正是得威勢的象徵。」傳奇中隋 牛慶兒夢隋煬帝被燒死
夢對未來的預兆有時夢中的境況會準時地出現在人們的眼前，人們把這種夢稱為預感夢。預感的夢也常常被人們認為是對未來的啟示，是時間對於人類的恩賜。凡是大自然的變異，如地震、暴雨、天災等之類，當它們處於萌芽狀態之時，就會對人體產生一定的刺激，這種刺激在某些人的睡眠中即可形之於夢，人夢後不久就會發生。所以，這種先兆或先見一點也不神秘。人們對同一種自然變異，有的人反應可能靈敏，有的人則反應可能遲鈍，有的可能見 夢對未來的預兆
唐朝開國皇帝李淵，在剛剛要起兵反叛隋朝時曾做過一個夢，夢見自己掉到床下，被蛆吃。他認為這是表示自己要死的預兆，所以不敢起兵。他手下的一個人解釋說：「落在床下，意思是『陛下』，蛆者趨也，被蛆吃表示眾人要依附於你，這個夢表示你要當皇帝。」李淵聽了這話，放心地起了兵，後來他推翻了隋朝，自己當了皇帝。李淵的夢，表面看很像一個凶兆，但實際上卻是一個喜兆。 李淵夢掉到床下被蛆吃
夢的補償與心理平衡夢的心理意義在於補償，通過夢，潛意識可以指出或補充意識活動的不足，使精神活動更完善、更充實，使整個心理功能趨於穩定。人們可以通過自己的夢，從中獲取必要的教益，這樣做的夢有益於精神衛生，如運用得當，能使心理及行為更為趨於和諧。夢在兩個方面對心理進行調節，一方面是覺醒時緊張的心理活動，經過夢中的鬆弛，可以使其在夢中得到恢復，保證第二天重新開始緊張的心理活動。如果這種緊張的心理活動不經 夢的補償與心理平衡
在舊小說《薛仁貴征東》中，有唐太宗夢得武將薛仁貴的故事。傳說唐太宗曾做過一個噩夢，夢見一個凶神惡煞似的人手持大刀追趕他。正在危急之時，忽然來了一位白袍小將，打敗追趕者，救了唐太宗。唐太宗問小將的姓名，小將念出四句詩：「家住逍遙一點紅，四下飄飄無蹤影。三歲孩童千金價，保主跨海去征東。」說完即跳人一龍口不見了。唐太宗醒後言及此夢，大臣們解釋說：夢中有凶人追趕，必是某地發生叛亂；小將「家住逍遙一點紅」， 唐太宗夢得薛仁貴
解夢的原則前面講了很多夢的知識後，夢的神秘面紗逐漸被揭開。在夢面前，我們不像古代那樣對夢一籌莫展，也不再害怕有什麼神靈在暗中窺探，原來夢不僅可以被認識，還能被控制，而夢的確又不同於我們一般的想像，雖然認識了它一部分，但要完完全全認識它還需要人類去探索。在現有認識的基礎上，我們可以充分利用這一不花錢的資源，為自己服務。要想這樣，我們還要掌握一些解夢方法，這樣你才不會誤解夢對你的意義。在判定夢報告可信 解夢的原則
武則天後期，由於長期排擠、迫害唐王室，激起民憤。武則天企圖立廬陵王李皆為太子來挽救政治危機，就用說夢來探問狄仁傑的意思。她說自己夢見一隻鸚鵡，「羽毛甚偉而翅俱折」。狄仁傑占日：「鵡者，陛下姓也；兩翅折者，陛下二子廬陵、相王也。陛下起此二子，兩翅全也。」這一說一占，雙方都心領神會，武則天則因為這個比較順利地在政治上轉了一個彎子。 武則天夢鸚鵡折翅
夢是疾病的早期信號隨著社會生活節奏的加快，心理壓力的增加，心身疾病也隨著增多。夢與許多疾病有關，如夢遊、夜驚，夢中的焦慮發作、夢魘，夢中的遺尿等都是睡眠障礙的表現，頻繁的夢魘、夢遺和夢交都是疾病的症狀之一。人體的健康有賴於身體臟腑的正常生理機能活動，這些生理機能不僅在白天，也包含在晚上的睡眠中，因此，人體臟腑的生理活動也構成了夢境發生的誘因。比如說，脾胃擔負消化的任務，如果有的人出現進食不足或過多 夢是疾病的早期信號
從夢中看出自己的精神如果把我們心靈的領域比做一座園林的話，這也許應該說是一座夜間的園林：除了在一間房子裡亮著燈以外，樹林、池塘、草地和假山都處於黑暗之中。借助淡淡的星光，我們可以隱隱約約看到房子外的事物，但是那一切都是變形的，樹木像高大可怕的人，池塘閃著奇異的光澤，假山的洞穴更是神秘。亮著燈的房子是我們的意識，對意識中的思想我們很清楚。房子外黑暗的區域是我們的潛意識，是我們自己也不很瞭解的那部分心 從夢中看出自己的精神
據《異人傳》記載：韓文公少時，夢人與丹篆一卷，令強吞之，旁一人拊掌而笑。醒覺胃中如物噎。後見孟郊，乃夢中旁笑者《龍城錄》所記較細，說韓文公醒後「尚猶記其上一兩字，筆勢非人間書也。後識孟郊，似與之目熟，思之，乃夢中旁笑者」。韓文公是指中唐的文學家和思想家韓愈，「丹篆」為道教咒符之文，常以丹砂書之，筆畫呈雲迥篆書。韓愈明確反對佛教信仰，但頗信道教丹藥。至於道教的符咒之文，實際上並無興趣。夢中「丹篆」之 韓愈夢吞丹篆
風流天子唐明皇是一位著名的作曲大師。他精通音律，能夠自譜曲調。據說他一次夢見十多個仙女和他乘雲而下，在整個乘雲下降的過程中，仙女們手裡都拿著樂器在半空裡演奏，其曲清越曼妙，真是仙府之音，人間難得。這時，內中有一仙人對唐明皇說，《神仙紫雲回》，今傳授陛下，為正始之音，上表而傳授。明皇夢醒後，仍感余響猶在。第二天早上便拿玉笛吹奏，盡得夢中所傳。開元六年，唐明皇曾夢與道士遊覽月宮，見神女在廣陵大桂樹下演 唐明皇因夢作曲
夢的補償與心理平衡，夢的心理意義在於補償，通過夢，潛意識可以指出或補充意識活動的不足，使精神活動更完善、更充實，使整個心理功能趨於穩定。人們可以通過自己的夢，從中獲取必要的教益，這樣做的夢有益於精神衛生，如運用得當，能使心理及行為更為趨於和諧。夢在兩個方面對心理進行調節，一方面是覺醒時緊張的心理活動，經過夢中的鬆弛，可以使其在夢中得到恢復，保證第二天重新開始緊張的心理活動。如果這種緊張的心理活動不 夢的補償與心理平衡
夢對未來的預兆有時夢中的境況會準時地出現在人們的眼前，人們把這種夢稱為預感夢。預感的夢也常常被人們認為是對未來的啟示，是時間對於人類的恩賜。凡是大自然的變異，如地震、暴雨、天災等之類，當它們處於萌芽狀態之時，就會對人體產生一定的刺激，這種刺激在某些人的睡眠中即可形之於夢，人夢後不久就會發生。所以，這種先兆或先見一點也不神秘。人們對同一種自然變異，有的人反應可能靈敏，有的人則反應可能遲鈍，有的可能見 夢對未來的預兆
唐玄宗時，一日，安祿山做了一夢：夢見衣袖長得一直拖到階下，令他費解。一個叫黃幡卓的人善解夢，當時在安祿山的軍中混一口飯吃。安祿山把他叫來為之解析吉凶，黃幡卓解為：「當垂衣而治。」又一日，安祿山對他又講了一夢：夢見大殿窗框倒立，令他破解。黃幡卓懈為「革故從新」，言外之意當另立天下，客觀上鼓動了安祿山犯上作亂的野心。安史之亂平定後，唐玄宗召見黃幡卓，要治他的罪，罪名自然是他曾為安祿山解夢事實上卻是為安 安祿山夢袖長拖到階下
五代周時王仁裕在《開元天寶遺事》中記述：「李太白少時，夢所用之筆頭上生花，後天才贍逸，名聞天下。」據傳唐代著名大詩人李白，少時做夢，見其所用之筆，頭上生出一朵朵燦爛之花。李白大喜，便用其筆於紙上飛快書寫，落筆之處，都是花朵。經此夢後，其文才富麗俊逸，名揚天下。 李白夢妙筆生花
宋代《揮麈錄》記載：宋仁宗的皇后李氏最初只是一般的妃子，有一次侍奉太后洗手，仁宗皇帝剛好路過，見其膚色潔白如玉，兩手細嫩可愛，不禁動了「聖心」，便主動過來與她攀談。當時，皇宮中嬪妃如雲，一般的妃子根本無緣得到皇帝的寵幸，李氏便成了幸運兒。當時仁宗正為沒有子嗣而煩惱，整個朝野也在為此事擔憂。某天夜裡，李妃突然夢見一羽衣道士，從天而下，兩隻小腳光光的，對李妃說：「我來做你的兒子。」李氏將自己的夢告訴了 李妃夢見光腳道士投胎
解夢的原則，前面講了很多夢的知識後，夢的神秘面紗逐漸被揭開。在夢面前，我們不像古代那樣對夢一籌莫展，也不再害怕有什麼神靈在暗中窺探，原來夢不僅可以被認識，還能被控制，而夢的確又不同於我們一般的想像，雖然認識了它一部分，但要完完全全認識它還需要人類去探索。在現有認識的基礎上，我們可以充分利用這一不花錢的資源，為自己服務。要想這樣，我們還要掌握一些解夢方法，這樣你才不會誤解夢對你的意義。在判定夢報告可 解夢的原則
唐代傳奇小說《南柯太守傳》中講述了這樣一個故事：一天，一個名叫淳於棼的人過生日，他在門前的大槐樹下擺宴和朋友飲酒作樂，結果喝得酩酊大醉，被朋友扶到廊下小睡。恍恍惚惚之中，彷彿有兩個紫衣使者請他上了馬車，馬車朝大槐樹下一個樹洞奔馳而去。他來到了「大槐安國」。該國丞相親自出門遮道相迎，國王還將公主許配於他，招淳於棼為駙馬，並委任他為「南柯郡太守」。淳於棼到任後，果然不負重望，他勤政愛民，把南柯郡治理得 淳於棼南柯一夢
唐朝人沈既濟在《枕中記》中記述：唐玄宗開元七年的某一天，一個長年修道且已經掌握了各種神仙幻變法術的呂道士，因事到邯鄲去，在旅館裡遇見了一位姓盧的書生。二人攀談起來，談話中盧生流露出渴望榮華富貴，厭倦貧困生活的想法。呂道士勸解了一番，但盧生感慨不已，難以釋懷。於是，呂道士便拿出一個枕頭，遞給盧生說：「你枕著我的這個枕頭睡覺，它可以使你榮華富貴，適意愉快，就像你想要的那樣。」盧生接過枕頭，發現這是一個 盧生黃粱一夢
從夢中看出自己的精神，如果把我們心靈的領域比做一座園林的話，這也許應該說是一座夜間的園林：除了在一間房子裡亮著燈以外，樹林、池塘、草地和假山都處於黑暗之中。借助淡淡的星光，我們可以隱隱約約看到房子外的事物，但是那一切都是變形的，樹木像高大可怕的人，池塘閃著奇異的光澤，假山的洞穴更是神秘。亮著燈的房子是我們的意識，對意識中的思想我們很清楚。房子外黑暗的區域是我們的潛意識，是我們自己也不很瞭解的那部分 從夢中看出自己的精神