解夢全書(夢王國的寶庫)一
迷霧中的尋寶者
你可以看到許多談論夢的書，那些書旁徵博引，滔滔不絕地談夢，的確開人眼界，頗有趣味，但是它們沒有揭示夢的秘密，看完書之後，你還是不知道，你昨天晚上那個怪夢倒底是什麼意義。
這就彷彿你聽見有人在議論山中某處地下寶庫，議論誰得到了寶貝，議論寶庫之中的種種珍奇，聽來的確有興趣，但是，你仍；日窮困。因為，他們沒有告訴你怎樣才能找到珍寶。
你也許會想到查查《周公解夢》之類的書，這本發黃破舊的書據說就是藏寶圖，但是你會發現它不是，它只是張假圖，至多只是藏寶圖的殘片，從上面你已經看不出什麼了。
且不說那些街上買的拼湊的所謂解夢書吧，就是專家挖據出的真品《敦煌本夢書》，其中也是矛盾重重。例如在3908號“人身梳鏡章”，有一條“夢見馬者，主大凶”，而在S620號“六畜篇”，卻又說“夢見馬，吉”，真不知道這個夢見馬的人倒底該哭該笑，也許，面對著這張破碎的舊地圖，他只有哭笑不得了吧。
中國古代的確對釋夢有所研究，剔除迷信的東西後，仍舊有可取之處。但是，古代釋夢書為什麼不能用來指導我們釋夢呢？首先是因為其中夾雜了迷信，不是科學的。另外，隨著時代的變遷，古代人所用的象徵與現代人已經有所不同。古代人不會夢見飛機，所以古代夢書無法指導你釋一個有關飛機的夢。古代人穿衣服的顏色和社會地位有關，比如只有皇帝才可以穿某種黃色的衣服，所以夢見穿黃袍也許就是與稱帝有關。而現代人則不然，夢見穿黃色的衣服也許只是一件普通的運動衫。還有，古人中精於釋夢者也都會秘藏他們的技術，不會輕傳別人。
夢的寶庫的藏寶圖和鑰匙現在只能到心理學中尋找。心理學以科學的手段，真正能使你了解夢的奧秘。
得到藏寶圖
學習釋夢是不是很困難呢？
釋夢的方法說難不難，說易不易。說難不難，是因為我曾經在大學心理學課上講過釋夢術，不過兩三個半天就有許多學生初步掌握了這門技術，而且成功地破譯了自己或別人的夢。說易不易，這是說如果元人指點，完全靠自己摸索，只怕十年八年也未必能摸索出規律來。當然，如果你讀了關於釋夢的書，而且這本書寫得很好的話，你也可以很快就掌握釋夢技術。弗洛伊德的《夢的解析》，弗洛姆的《夢的精神分析》都是關於釋夢的好書。讀一讀這些書，並且認真實踐，那麼半年一年之後，你或許就能釋夢。當然，你如果把我這本書讀完並且認真實踐，半月一月之後，你或許就能釋夢。個別聰明人還可以更快些——為什麼看我這本小書比看偉大的心理學家弗洛伊德和弗洛姆的書還好呢？原因很簡單，弗洛伊德和弗洛姆的書都不是為了教人釋夢而寫的，而是為了說明他們的理論而寫的，對於一般人來說，太高深了，學起來很不容易。
弗洛伊德的《夢的解析》，在80年代未在我國出版了幾萬冊，近年來也一版再版。讀過這本書的人很不少，可是從這本書學會了釋夢的人只怕一百個人裡也未必有一個。因為弗洛伊德的書非常難懂，夢的顯意。夢的隱意。意識。前意識，潛意識。原發過程。繼發過程……等等術語你必須都明白了，你才能搞清他說的是什麼。厚厚地像磚頭似的一本書，又充滿思辨。推理和論斷，一般人就算下定決心，沒有一年半載也讀不完這本書，如果你決心不夠大，那只怕你永遠也看不完。
弗洛姆的那本書還好些，薄薄的一小本，不過十幾萬字，語言也還比較通俗易懂。可惜那本書裡直接寫釋夢術的只有第六章一章，25頁紙，舉了十來個例子。對說明什麼叫釋夢術來說，這些篇幅夠了，但要教會讀者釋夢，這麼一點篇幅是遠遠不夠的。
作為心理醫生，釋夢是我常用的基本技術之一。十餘年來，積累了一些經驗，在同行交流時，大家都對此很有興趣。我在北京大學等十幾個高校作過講座，聽眾也都十分有興趣。不少人希望學習釋夢，想請我教釋夢的方法。
可是我有些猶豫，擔心有些心地不夠善良的人利用釋夢術探查別的內心，發掘別人的隱私，擔心有些人不能接受夢所揭示出來的事實；擔心有些人使用釋夢術時出了錯誤。
古代人，比如周公吧，很可能掌握了釋夢的技術，可是他卻從不傳徒弟，也不寫書。《周公解夢》之類的書淺薄錯謬之處很多，肯定不是真懂釋夢術的人所寫。那麼，古代的釋夢大師為什麼不願意傳授這種技術呢？一方面是為了壟斷：我會寫字你不會，我就勝過你；我會釋夢你不會，我也勝過你。另一方面則是出於一種信念，認為：“天機不可預洩”，認為“多知者不詳”，教人釋夢會洩露天機，使別人多知，是不好的。
不要從迷信的角度去理解“天機不可預洩”，這種信念的意思是，如果我們知道了有關他人的未來的事，而且我們把這種知識說了出來，就會干擾事件的自然發展，而這是不好的。
所以，在我猶豫了一下決定還是寫這本書時，我也決定了至少要先說上幾句話給有心學習釋夢的朋友，以減少可能會有的消極作用。
首先，希望大家把釋夢術用來幫助別人或瞭解自己，不要用於傷害和算計別人。不要損害自己的“陰德”。“陰德”這種說法並不是迷信，只是一個比喻。如果你用釋夢算計別人，你將受到自己潛意識的懲罰。如果善於釋夢，你將很容易洞察別人內心，發現一些別人自然還不十分清楚的東西。
你可以因此而戰勝別人。但是，另外一個心理過程也在同時進行。釋夢是你和自己潛意識的溝通，經常釋夢，你潛意識中的各個原型都將被激發。每一個原型彷彿一種性格模式的人，原型有極大的心理力量。一旦你和某個原型有共嗚，你的性格會越來越接近這個原型。榮格發現，人的原型有“智慧老人”，“阿尼碼或阿尼姆斯”，“太陽王子”等許多種，各有其典型性格，例如當“太陽王子”原型被激發時，你的性格會開朗、活潑、灑脫，如同王子。
如果你經常利用釋夢去做損人的事，就會喚起另外的原型：黑巫師或魔法師，使性格變得陰鬱、鬼氣森森，而使你自己的潛意識失去平衡，將來，潛意識的衝突會引起心理疾病。
所以，釋夢只應用於對人對己都有利的目的。
再有，對釋夢的結果也不要盲目輕信。假如你通過釋夢，斷定你丈夫和你妹妹有好情，不要貿然相信。因為你的“原始人”可能會有錯的時候，再說你對夢的分析也極有可能會出錯。要把夢當做一個啟發，不要當成證據。
何況，夢中的顯示更多的是展示心靈層面的事件。也許進一步分析，你會發現：“丈夫”是你自己性格中男性化的一面的象徵，而“妹妹”則是你自己性格中幼小的一面的相片。他們之間的關係是你內部心理整合和諧的象徵——這本是一個很好的夢。
夢是十分複雜的，多層面的，不要輕易以為自己已完全瞭解了一個夢。
還有，作為一個釋夢者，必須對人對己要寬容。人非聖賢，很多人在夢裡都會有一些“不好”的願望，比如想揍他的親哥哥，或者想強姦鄰居女孩等等，對此一定要能寬容。
我們的道德只要求人們不幹壞事，並沒有嚴格到不許人們在夢裡想想壞事。如果在夢裡人人都被迫遵循道德標準的話（實際上，這是不可能的），這世界或許能增加幾百個好人，可是卻會增加幾百萬個因過分壓抑而發作的精神病人或心理變態者。
還有一點是，當你為別人釋夢時，務必要考慮一下，能不能把釋夢揭示出的事情告訴對方。如果對方很脆弱，那就不要把他承受不了的事情告訴他。再有，假如在大庭廣眾之下，一個女孩說出一個夢請你分析，而這個夢是寫她的性幻想或性隱私的，你最好假裝釋不出來。
釋夢的最深的危險就是干預了心理發展的自然進程。我們現在都很瞭解，自然界有它自然的自平衡和自然發展，有一個生態系統環環相扣，有時一些善意的干預會打破自然的平衡。例如，如果你同情美麗的鹿而把惡狼斬盡殺絕，你會發現過不幾年鹿就會大批死亡：或者因為沒有了狼，鹿繁殖過快，結果吃光了植被，造成了大饑荒，造成大量死亡。或者因為沒有了狼，病弱的鹿沒有被狼吃掉，造成鹿群的素質下降，對疾病抵禦力下降，造成瘟疫流行和大量死亡。所以，我們都知道人類對自然界的干預要有限度。
同樣，一個人的心理也是一個環環相扣的大系統，而且是一個演變之中的系統，有它自己的節奏和過程。有時人必須要經歷一些苦難或痛苦，心靈才能成長。在這種情況下，你哪怕是出於善意使夢者避開了這種痛苦，你也會破壞了他心靈成長的自然進程，有害於他的人格完善。在這種情況下，你的釋夢知識就是“不祥的。”當然，一個人如果能通過釋夢而干擾心理發展，那他的釋夢水平已經是相當高了。
這樣的人我想是極少的。但我還是想提醒這極少的幾位朋友，“大道自然”，我們應以謙卑的心面對心靈的無窮奧秘，切不可狂妄自大，試圖做人力所難以做到的事情。
如果各位讀者能接受我的這些勸告，那麼，讓我們開始釋夢術學習，踏上這一尋找和開啟寶庫的行程吧。
芝麻開門：釋夢
現在我們已來到寶庫附近，葉寫著誰也不懂的怪字的石碑是我們找到大門的關鍵。
我曾多次打過這樣的比方：釋夢順破譯用未知的文字寫的文章。考古學家挖出一塊石碑，上面是一種誰也不懂的古文。考古學家想知道石碑的內容，他怎麼辦呢？他會首先尋找某種現代文字相似的字，因為很可能這個字和那個現代文字意義相近。假定他看到一個字“１”有點像“日”字，他就先把這個“１”當成“日”字，然後再看石碑上這個字出現了幾次，周圍是些什麼字，從而猜測出周圍的字的意思。猜出幾個字後，他再由這些字猜則這篇文字是寫什麼的？是記載一次日食？還是記載一次祭典或一次戰爭？最後他根據猜測的主題去推斷其它的字是什麼？盡可能地尋找旁證證明自己的猜測。最後他能自圓其說地把全文釋譯出來。
釋夢也有點像文學評論家解釋一首難懂的詩詞。比如李商隱寫了一首詩題為《錦瑟》：“錦瑟無端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當時已惆然。”
這首詩是什麼意思呢？我們首先要在詩句裡尋找可以理解的片段。比如從“思華年”上，我們猜測這首詩或是感歎年老，或是追憶往事。從“此情可待成追憶，只是當時已惘然”，猜測這首詩是追憶往事。因為提到了“當時”，可見寫的是過去的事。由這樣一些片段材料中起來，我們可以猜測，本詩主題是寫一個愛情故事。當然另外一些人可猜測為只是對人生的感慨，對沒有當上大官的惋惜。從主題出發，我們又可以去推斷一些難解的句子：“滄海月明珠有淚’，或許是追女友的一次垂淚，甚或是對性愛過程的描寫。總之要能自圓其說，旁證充分，也就成了一家之說。
釋夢的過程類似譯遠古文字或解釋文學作品，但是還稍有不同。有時它比譯遠古文字難，難就難在每個人的夢都使用了一些只有他自己用的“詞彙”。有時它又比譯遠古文字容易，容易處在於我們可以通過和做夢者交談，從中獲得許多信息。而譯遠古文字時，我們總不能要求墓中的枯骨告訴我們刻這一塊石碑是為了什麼吧？
下面我講講如何在夢中“找出能懂的字”來。
真正的“象形字”：象徵
夢的詞彙是象徵，這是真正的象形字。我們也許看過最早期的象形中國字，那些字像一幅簡筆畫。比如，“水”字就像三道水波紋，“戈”字就像一個人扛著戈，但是那些字畢竟不是畫，畢竟簡化了。夢則不一樣，夢的“詞彙”是生動的一幅幅畫，是電影一樣清晰的形象，所以夢的象徵才是不折不扣的“象形字”。
象徵就是用一個形象表示一種意義。在日常生活中我們也常用。比如人們說納粹德國的隆美爾將軍是“沙漠之狐”，這決不是說隆美爾長著一條毛絨絨的大尾巴，四爪著地在沙漠裡跑，而是說他像狐狸一樣狡猾，他仍舊是個穿納粹德國軍裝的人。同樣，美軍襲擊伊拉克的“沙漠之狐”行動也不是在沙漠裡養狐狸，而是說這一行動迅速如狐狸的行動。我們在年畫上看到小孩騎著一條碩大無比的魚，這也並非是記載以前有個小孩抓住過大魚的故事，而只是表示“年年有餘”罷了。畫一個倒掛的蝙蝠，也只是表示“福到”而已。
夢主要就是用象徵。只不過在夢裡，我們不說“張三膽小得像個兔子”，我們在夢裡可能會直接夢到一隻兔子，這免子有張三一樣的小三角眼。有個女人夢見把便壺作成花瓶，白天用它作擺設。這個“便壺——花瓶”就是一個象徵。便壺是幹什麼用的？是排泄小便用的。花瓶是幹什麼用的？是擺設。什麼又像便壺可供人排泄又像瓶可供人觀賞呢？而且是夜裡作便壺白天作花瓶。夢者的答案是女人。女人夜裡可供男人排泄欲，白天可供男人觀賞。不是常常有人把漂亮但沒有才能的女人叫做花瓶嗎？
由此象徵我們可以看出這個做夢的女人對性的態度。她認為性行為是骯髒的，有如男人往女人身體內排小便。她認為男人對女人的需要只有兩方面，一是性對象，二是觀賞對象。由此可以知道她對男性的態度一定是有討厭的，我們甚至還可以推斷這個女人外貌不錯，否則夢見的也許就是不花瓶而是瓦罐了。
學習釋夢的第一步就是認識各種象徵。如果你對許多象徵的意義很瞭解，你釋夢就會很容易。比如弗洛伊德的《夢的解析）一書中，就提出過瓶子可以作為女性生殖器的象徵。如果你知道這一點，就可以知道“便壺——花瓶”和女性生殖器有關，進而和女性有關。
下面我再從一個簡單的夢例出發，講三個象徵。
某女人從十凡歲起，在十幾年內常常做同一個夢：在廁所裡剛一脫褲子，就掉進深深的茅坑裡，很恐懼。
釋夢者遇到這種夢例，首先應該詢問夢者是否有過和夢中情景相似的真實經歷。如果有，也許此夢只是由於過去嚇壞了。如果沒有，那這個夢肯定是用象徵的語言在說另一件事。
在這個短夢中有三個象徵，都很常見。
第一個是：廁所和其中的茅坑
第二個是：脫褲子
第三個是：掉下去或說跌落
除此之外，夢中還有一種情緒，那就是恐懼。
廁所和茅坑象徵著骯髒。
脫褲子象徵著性交。
掉下去象徵著墮落。
因此這個夢的意思極為易懂，翻譯出來就是這樣：性交這件事是一種墮落行為，是骯髒的，是很可怕的。
懂得什麼是釋夢了吧？
當然實際釋夢並不這麼簡單。因為有許多象徵的意義你不知道，釋夢專家也不知道。這些象徵是夢者獨創的。這種“夢的詞彙”我們只好猜測或從旁側摸索其意義。有的象徵的意義我們還沒有總結出來。有的時候夢者把一個普遍的象徵加以修改、示一個特殊的意義，有少數時候夢也說謊。還有一點要提醒大家的，就是一個象徵往往有很多重意義，也就是說，它是個多義詞。所以我們在理解像征時，也必須聯繫整個夢，聯繫夢境的上下文，才能較準確地解這個象徵的意義。
象徵的多義性
同一個象徵，在不同的夢裡有不同的意義，有時在同一個夢裡也會有多重意義。比如說夢見跌落，它就會有多重意義。法拉第總結說，如果你夢見跌落，它可能表明在你的生活中真的有跌落的危險。例如，“我夢見從新建的七層公寓的陽台上跌落下來，醒來後我立即檢查了陽台欄杆，發現它們明顯地鬆動了。再有我的鄰人夢見他兒子從一架梯子上跌落下來。他檢查了他家的梯子，發現有一處鬆動了。”
法拉第說：“如果一場跌落的夢沒有這類表面的警告信息，那下一步就要問夢者目前可能遇到哪種比喻性的跌落。
.....一個大學生因成績差而害怕留級，遂夢見自己從學院的樓梯上跌落下來。這個夢、明他害怕失去地位。……一位無線電台主任的妻子在丈夫晉陞之後，立即做了許多跌落的夢，這意味著她感到自己配不上丈夫了。也就是說，她認為自己在丈夫心中的地位“一落千丈”了。一個出身天主教徒家庭的少女與一男友同居後，做了一連串不愉快的跌落的夢，這、明她很內疚”，因為她感到自己“墮落”了。
所以同樣的跌落，可能表示真的跌落，也可能表示留級，表示地位下降，表示墮落，或表示其它意思。具體在某個夢裡它表示什麼，則要根據夢的“上下文”來確定。夢中從什麼地方跌落，提示著這個跌落是什麼意義。例如前邊例子中的大學生，夢見從學院的樓梯上跌落，這說明他的“跌落感”與學校有關，於是我們可猜想他所指的是留級。如果跌落的具體形式不同，其意思也會不同。比如一個女性夢見自己在床上躺著，突然感到人與床飄飄如雪花般向下落，感到有些害怕。我們可以從“床”猜測到此夢必然與家庭或性有關，因為床是休息或性愛的地方。這個女性已結婚，不存在把性視為墮落的心理。由此可推斷此夢中床的下落、示家庭根基不穩，表示婚姻生活不盡如意。當我向夢者說出我的推論後，夢者隨即證實說她的確覺得丈夫對她不如以前關心了，她感到“失落”，因此此例中的跌落代表的是“失落”。
釋夢時決不能機械他說“什麼象徵什麼”，必須根據具體情況進行具體分析。
現有的一些“解夢”一類的書，之所以還不能被稱為是科學的，其中有一個很重要的原因就是它們都把象徵簡單化了，絕對化了，所以其結論往往是錯誤的。
例如，在一本較為嚴肅認真《詮釋周公解夢》的書中，有“門戶敗壞有凶事”一條目。一般性他說，說夢見門戶敗壞象徵著不好的事情還是有一定道理的。門戶往往代表家。
自己，門戶敗壞當然在較多時候代表著家道衰落等不好的事。但是如果把這一點絕對化了，那就可能會出錯誤。有一次，我夢見一座舊房子，門倒牆塌，只剩一面牆還好，夢裡我興奮地用鐵錘把這面牆也砸塌了。按此書的說法，這應該是一個凶事的夢。但是事實上卻不然，經過我對自己的夢的分析，那個夢的意義是：“我正在打破舊的自我，正要再造一個新我。”是一個很好的事情。
在我的夢裡，舊屋早敗壞，但我正要蓋更新更好的新屋，這個象徵和衰落恰恰相反。
迷信的解夢和心理學科學的釋夢，在技術上最大的差別是：前者機械地，採用一一對應的方法，如敦煌本《新集周公所夢書》，就把上至天文、天象、下至飛鳥魚蟲、車船衣襪的夢象都簡單地對應為吉、凶、災、病等。如夢見動物為例，有：
夢見騎馬者，遠信來。
夢見羊者，主得好妻。
夢見驢騾者，有苦。
夢見豬者，憂見官府。
夢見獅子者，主大貴。
夢見大蟲者，加官祿。
夢見章廊，主得官。
夢見犬咬人，貴客來。
夢見雞鵝者，主大慶。
夢見龍斗者，主口舌。
夢見龍飛者，身合貴。
夢見黑龍者，家大昌。
夢見蛇當道者，大吉。
夢見蛇虎者，主富，吉。
夢見蛇人床下，重病。
夢見上屋，大凶。
夢見蛇上床，主死事。
夢見蛇相趁，少口舌。
夢見蛇人家者，母衰。
夢見蛇作盤者，宅不安。
夢見打殺蛇者，大吉。
夢見雜死鳥，遠信至。
夢見飛鳥人屋，凶死。
夢見飛鳥自死，行人病。
夢見白蟲自滅，小口衰。
夢見蛇叫者，大吉利。
夢見蜘蛛達蟲子，口舌。
夢見龜者，口舌。
夢見鱉者，主百吉。夢見魚者，盡不祥。
…………
但在心理學科學的釋夢裡，每一個夢中的人物、景象。
動作，它的意義都是依賴整個夢的上下文來的，最後確定的。比如“18”這個數字，在有的夢裡表示年齡。
一個老年人夢見自己去電影院看電影，他想找第18排的座位，可是怎麼找也找不到，在夢裡很焦急，也很愁悵。
在這個夢裡，18代表的是年齡。老人的對自己日益遲暮的年齡很焦急，希望回到“18歲”，回到年輕的從前。
但在別人的夢裡，甚至是這位老者另外的夢裡，“18這個數字都可能是其它的象徵。
一個農村青年人想去大城市打工攢錢，有一晚他夢見自已要去這個城市，他坐的列車是“18次”。這裡“18”的意義也是不言而喻的，“18”即要發也。
如果我們真的想瞭解做夢的意義，期望從它那裡得到啟發和啟迪，那麼，斷章取義地生硬解釋，只會導致迷信。這樣做，既害人又害己。
尋找線索
有時單單從夢本身，我們一時搞不清其意義，或者對夢的意義沒有把握。我們就需要靠夢以外的旁證材料來啟發我們。
例如，問間夢者在做夢前做了些什麼事情？想了些什麼？遇見了些什麼人？就可能會從中發現一些關於該夢的線索。
俗話說：日有所思，夜有所夢。夢和白天所遇到的人與事總有聯繫。特別是當他白天生活中正有一些重要事件發生時，夢往往會和這件事有關。
另外，我們還需要瞭解一下夢者是什麼樣的人，近來正處在什麼情緒狀態中，這樣我們就有可能發現更多的線索。
請看下面一個夢例：
一位大學生做了這樣一個夢：“他身穿中世紀服裝走進一幢很暗的房子，屋內很亂，突然有幾個人衝出來向他進攻。他猛地拿出一支衝鋒鎗，向敵人掃射。把壞人全打倒後，轉身走出房子，很悠閒地點上一支煙，然後拿出一柄手榴彈向後甩去，屋子在他身後轟地炸了。這時他忽然意識到自己的的課本落在屋裡了，可屋子已成一片瓦礫，找不到了。他一轉念，沒有就沒了，也無所謂。”
釋夢者瞭解到，當天夢者看了電影《最後的英雄》。電影中的一段場景與夢相似。還有這個同學很愛玩又不願受約束，初來學校見學校條件不很好，規矩又多，不止一次抱怨過。還瞭解到這個同學在這學期沒有好好學，當時又面臨期末考試。於是他斷定：夢中黑暗的房子指學校，夢中殺敵炸房子是發洩被壓抑的惑情。課本落在屋子被炸，代表“該門課落下了，怕考試通不過”。但是這個同學平時就對什麼卻無所謂，所以夢中他對課本落下的事也全不在乎。
這個釋夢雖不完全，但基本上是準確的。而且，做夢的那個同學在期末考試中那門課果真不及格。
美國心理學家弗洛姆所釋的兩個夢也說明了旁證材料的作用。這兩個夢都是一位年輕同性戀者做的。第一個夢是：
我看見自己手中握著一把槍。槍管很奇怪，特別長。
第二個夢如下：我手中握著一根又長又沉重的手杖。那種感覺就好像是我正在抽打什麼人——雖然在夢中沒有其它人存在。
這兩個夢不是在同一個晚上做的。槍和手杖都可以看作是男性生殖器的象徵，但是弗洛姆認為把這二個夢都說成和性有關是沒有把握的。於是他便尋找勞證，他問這個年輕人做夢前一大想到過什麼。年輕人回答，在做手槍的夢前當晚，他看見另一個年輕人，而且有強烈的性衝動。在做手杖夢的前一天，他對他的大學很憤怒，但是他又不敢提出抗議。他還聯想到，小學時的一個老師用手杖打過學生。
這些旁證材料使弗洛姆斷定，這兩個夢雖然相似，但意義完全不同。第一個夢表示他希望有同性性行為。而第二個夢表示他對老師——大學教授和小學老師——的憤怒，而且他希望以其人之道還治其人之身，用手杖去痛打老師。
我們說夢是“原始人”的來信。但為什麼“原始人”在這天給你寫這樣的一封信，而在第二大又寫了一封、與第一天很不同的信呢？這是因為“原始人”的信也是有感而發。
這裡的“感”指的就是我們白天所經歷的各種各樣的事情。
這些事情有時我們意識得到，有時我們意識不到。“原始人”就是根據這些經歷發出相應的感慨，並且用這些在它那裡還新鮮的形象給我們寫信。
小敏是個高級白領，事業可謂有成，但感情生活並不順利，有情人，但情人明確、示自己無意婚姻。在小敏的意識裡，她對婚姻也很反感，何必兩個人互相束縛？有愛情，無需婚姻保障；沒有愛，婚姻又在保障什麼？所以小敏對目前這種鬆散卻瀟灑的關係也還滿意。
一天她做了這樣的一個夢：
“我急著去上班，發現一份重要的報告沒帶。於是在房間裡翻箱倒櫃地找起來，心裡很急。後來彷彿要找的不是報告，而是一塊巧克力。我拚命找，一邊讓自己回憶究竟放哪裡了。就這樣醒了過來。”
因為這個夢裡，最特殊的一個東西，也可能是最關鍵的是“巧克力”。於是我向小敏，最近幾大有沒有什麼事和“巧克力”有關。“沒有什麼呀？”小敏隨口答道。“再回憶回憶。”我說。
“噢，想起來了，”小敏的臉微微有點兒紅。“昨天，我在羅馬花園那裡，看見一對新人在拍結婚照，穿禮服新娘在照相的間歇在吃巧克力。當時，我覺得她的這個舉動有奇怪，就注意了一下。”小敏說。
原來如此，在小敏的這個夢裡“巧克力”與婚姻有了某種聯結。在這封“原始人”的來信裡，“原始人”是在告訴小敏：在我看來，婚姻也是很重要的，至少像你的事業一樣重要。在小敏的意識裡，她一直自認為自己既新潮又灑脫。
而其實在她的潛意識裡，傳統意義上的婚姻也是很重要。從心理學的觀點來看，“原始人”的觀點不存在對、錯的問題，而是有沒有的問題。若有某種觀念或聲音，那就需要我們的意識去關注它，瞭解它，這樣才能進一步地借助我們潛意識的力量和智慧；或者至少轉化掉潛意識中的陷阱和阻礙。
有個女孩的初吻是在汽車上，她的心中的原始人就把汽車當成了被禁止的浪漫、愛情和性衝動的象徵。在16年之後，她早已結婚生子，卻陷入一次婚外戀。於是她夢見自己站在汽車裡，又害怕又高興，而且還在猜測汽車要開到哪裡？
外人是不大可能從“汽車”上猜出她的心思的，因為對大多數人來說，汽車並不意味被禁止的浪漫愛情和性衝動。
這種特殊的象徵往往需要另一種方式分析。
那就是聯想，讓夢者從汽車開始進行聯想，問她，從汽車你能想到什麼呢？
因為在她心中，汽車和她的初吻之間有聯繫，所以她很可能就會從汽車想到初吻。
當她聯想到了初吻，我們也就明白了她現在夢中的汽車代表的是什麼。